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La castidad, exigente pero liberadora

 

Miles de religiosos y religiosas han hecho tres votos -pobreza, castidad y obediencia- que guían sus opciones y su forma de vida. La castidad también afecta a los cónyuges. Es considerar al otro como una tierra sagrada renunciando a hacerla mía.

 

 

 

13 ene 2022, 18:00 | Mélinée Le Priol, La Croix


 

 

 

 

 

«La castidad nos recompone, nos devuelve la unidad que habíamos perdido al dispersarnos». Tal como la presenta San Agustín, la castidad tiene, hay que decirlo, algo de atractivo. Virtud de la unificación interior, de la integración armoniosa de la sexualidad en el conjunto de la personalidad, lleva a la persona que la practica a una forma de liberación: en adelante, capaz de vivir con la carencia, no sometida ya a las pasiones que hasta entonces la dominaban, está disponible para amar plenamente, ya sea a sí misma, al prójimo o a Dios. Un buen programa, lejos de las imágenes de Épinal del sacerdote siniestro o de la religiosa etérea que han renunciado -¿sacrificio o inconsciencia?- a los placeres febriles de la sexualidad.

El problema es que el camino de la castidad -que la Iglesia católica ofrece a todos, incluidos los cónyuges, aunque los religiosos sean los únicos que hagan este voto- es cualquier cosa menos un camino recto. "Siempre les digo a los jóvenes religiosos en formación que es un viaje que dura toda la vida", insiste el padre Stéphane Joulain, sacerdote blanco y psicoterapeuta. Si antes se creía que llegar a ser casto era un proceso sencillo, en cuanto se pasaba la clausura del monasterio, ahora ya no se pueden ignorar las aportaciones de las ciencias humanas sobre el desarrollo psicosexual. "Hay que integrar mejor las diferentes fases de la sexualidad en la formación, sobre todo porque la edad de entrada en la vida religiosa es a menudo la edad en la que el impulso está en su apogeo", dice el padre Joulain.

Es precisamente en la vida religiosa donde el padre Guillaume Jedrzecjzak, monje cisterciense, dice haber "descubierto" la sexualidad. "Hasta entonces, era como impermeable", admite el antiguo abad de Mont des Cats, que preside la Fundación de los Monasterios. Pero una vez que se vio obligado a realizar un trabajo manual todos los días, el joven ya no podía vivir "en su cabeza", ni en su burbuja, inmerso como estaba en una exigente vida comunitaria, por la que las simpatías y antipatías se multiplicaban por diez con el encierro del espacio. Ahora, convencido de que la vida monástica es una forma de encarnarse, el padre Jedrzecjzak lo afirma: la castidad no es la ausencia de sexualidad, sino otra forma de vivirla, y una vez consagrados, los religiosos siguen siendo seres de deseos. "Este poder deseante que habita en nosotros es siempre un signo de un deseo más profundo", dice.

Por lo tanto, la castidad no requiere la represión tiránica de los propios impulsos o fantasías. Consiste más bien en una reorientación de los mismos, después de haberlos identificado e incluso nombrado - si es posible con un guía espiritual. "Si intentamos negar nuestro cuerpo, éste acabará vengándose: es mejor domesticar lo que nace en nosotros", confirma la hermana Anne Chapell, superiora general de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús. Sin embargo, es difícil evitar una cierta disciplina, que la religiosa describe como "ascetismo de la mirada". "La forma en que alimentamos nuestra imaginación -con películas, libros, música- puede solicitar nuestra sensualidad. Tenemos que hacer estas cosas conscientemente. La castidad implica aceptar vivir, poco a poco, con carencias".

Esta concepción más flexible rompe con la que ha prevalecido durante mucho tiempo en la Iglesia y que tendía a equiparar esta virtud con una "ausencia de desorden o emoción". Es lo que deplora el padre dominico Jean-Marie Gueullette en un libro reciente: en particular, evoca ciertos textos del Concilio Vaticano II cuyo vocabulario sugería un "clima inquietante". "Pero si la castidad consiste en protegerse del mundo, ¿es realmente un modo de vida deseable para un adulto? Peor, ¿no es prólogo de seísmos destructores?" Algunos especialistas, como el padre Stéphane Joulain, se preocupan hoy por el "retorno de una visión pecaminosa de la sexualidad" en ciertos círculos católicos, "donde el cuerpo vuelve a ser el enemigo".

Sin embargo, concebir la castidad sólo en su dimensión corporal sería reductor. Porque esta virtud es ante todo relacional, y nos invita a dejar al otro su libertad, sin pretender poseerlo ni fundirse con él. "Espero que la castidad no haya pasado de moda, porque para mí es la condición de unas relaciones libres y liberadoras", dice la hermana Anne-Solen Kerdraon, Auxiliadora y directora del Departamento de Teología Moral y Espiritual del Instituto Católico de París (ICP). ¿No muestra Jesús un ejemplo de esto en los Evangelios, mostrándose lleno de afecto por los que le rodean mientras mantiene la distancia? "No me retengas", le pide el Resucitado a María Magdalena.

¿Paradoja? La castidad es uno de los temas que se tratan con frecuencia en la preparación al matrimonio cristiano, porque aunque no es uno de los cuatro pilares, es un "consejo evangélico" para todos los que quieren seguir a Cristo. "Desde que me casé, he aprendido la castidad: no es la continencia sexual, y no es triste. Significa dejar de intentar captar a la otra persona para mi propia satisfacción", dice un asesor de parejas de novios. En cuanto a su esposa, cita las palabras que escuchó Moisés en la zarza ardiente: "quítate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado".

Considerar al otro como terreno sagrado: esto se aplica también a las situaciones más ordinarias, desde el exasperante atasco hasta la cola que nos gustaría saltar, pasando por la cesta de fruta en la que estaríamos tentados de reservar la más jugosa... Según Tomás de Aquino, la castidad forma parte de la virtud de la templanza, y nos enseña a disfrutar del placer de forma razonable. La castidad también puede practicarse en la relación con la naturaleza, con la autoridad o con el sueño, por ejemplo, levantándose en cuanto suena el despertador.

Para los religiosos, la castidad vivida en el celibato forma parte de la entrega total de su vida a Dios. La carencia que han aceptado se convierte en un espacio de disponibilidad para la relación con lo divino, así como para la misión. Así lo afirma el Catecismo de la Iglesia Católica: "La castidad conduce al que la practica a ser ante el prójimo un testigo de la fidelidad y de la ternura de Dios". "Sabemos bien a qué renunciamos, pero es por un "plus": y este plus nos quita todo lo demás", resume la hermana Anne-Solen Kerdraon. "La castidad es una elección por el Reino".