Biblia
¿San Pablo salvó o pervirtió el mensaje de Cristo?
A veces se dice que san Pablo pervirtió el mensaje de Cristo. Sin embargo, dio a conocer a Cristo en todo el Mediterráneo... ¿Salvó san Pablo o pervirtió el mensaje de Cristo?
23 jun 2021, 11:48 | La Croix
Eric Morin, sacerdote, profesor del Collège des Bernardins de París. Entrevistado por Sophie de Villeneuve en el programa Mille questions à la foi de Radio Notre-Dame.
La pregunta puede parecer impertinente, pero recorre los escritos del Nuevo Testamento: ¿San Pablo salvó o pervirtió el mensaje de Cristo? De hecho, lo vemos en sus epístolas, o en los Hechos de los Apóstoles discutiendo mucho con los otros apóstoles...
Yo diría que ni lo salvó ni lo pervirtió. Es cierto que tenía una gran libertad y, se diría que un carácter modesto, aunque en la Segunda Epístola a los Corintios, leemos que le reprochaban su poca presencia física, mientras que era muy severo en sus escritos. En concreto, Pablo conoce ciertamente algunos de los textos que servirán para escribir los Evangelios, recopilaciones de los dichos y relatos de Jesús, pero los Evangelios aún no se han escrito. Así que hace muy poco uso de las fuentes que tiene. Diría que solo los usa unas diez veces.
Sin embargo conoció a Pedro y Santiago...
Sí, pero Pablo no hace una verdadera catequesis, no cuenta la vida de Jesús, no cita sus palabras... Escribe para responder a preguntas concretas, por ejemplo: ¿es correcto comer carne sacrificada a una deidad pagana? Jesús nunca se pronunció sobre este tipo de cuestiones que no se planteaban en Galilea, donde todos eran judíos. La singularidad de Pablo es que responde poniendo a su lector frente a la Cruz y diciéndole: es en relación con la Cruz que debes decidir.
¿Pero no en relación con lo que Jesús podría haber dicho en su vida pública?
No. Eso es lo que confunde al lector de hoy. ¿Por qué lo hace? La razón por la que persigue a los cristianos mientras sigue siendo Saulo es porque tienen la arrogancia de afirmar que el Mesías es este Jesús crucificado. Esto es una locura, no se puede razonar con ella, la única respuesta posible es la represión. Pero cuando Pablo se encuentra con Jesús, cambia radicalmente su perspectiva, y este punto que le hacía tropezar se convierte en cambio en la clave de su propia experiencia espiritual. Dice con mucha frecuencia que está crucificado con Cristo, que el mundo está crucificado por él, que ha venido por el mundo... Hay algunas páginas extraordinariamente poderosas en la Epístola a los Gálatas sobre este tema. Uno de mis profesores en la École Biblique dijo que sin Pablo no habríamos tenido los relatos de la Pasión. Nos habrían contado la muerte y resurrección de Jesús en unas pocas líneas. Pero los tres últimos días de Jesús representan una cuarta parte del Evangelio de Marcos, con un montón de detalles que tienen todos un significado teológico. Fue Pablo quien puso el apego al relato de la pasión en el centro de los Evangelios. Los evangelistas han traducido la enseñanza de Pablo en forma de relato.
¿Tuvo Pablo alguna revelación particular sobre la Pasión y la Crucifixión?
Vio al Resucitado dos veces, él mismo lo dice, quizás tres si creemos los Hechos. Vio al Resucitado, pero no dice nada al respecto, no lo describe, no habla de los estigmas en su cuerpo. En el capítulo 12 de la Epístola a los Corintios, confiesa que tuvo una experiencia extraordinaria, pero no dice más. Solo podemos decir que su vida espiritual consiste en dejar que Cristo viva en él, ese Cristo que murió por todos y, por tanto, por él, y cuyo amor le impulsa a entregarse por todos y a ser crucificado con Cristo.
¿Por qué fue escuchado tan poco por los judíos, hasta el punto de tener que dirigirse a los gentiles?
Incluso diría que cuando murió, no fue escuchado por nadie. La muerte de Pablo, que situamos en el año 67, al menos durante el reinado de Nerón, es un hecho absolutamente nulo. Fue Lucas, en los años ochenta, junto con otros como Policarpo, quien señaló que la separación entre judíos y cristianos se había consumado, y que lo que decía Pablo era profético de la situación de la comunidad cristiana, mayoritariamente pagana, a finales del siglo I. Pero cuando Pablo murió, sólo unas pocas comunidades cristianas podían reclamar su pertenencia, y la guerra judía estaba en marcha. La situación de la Iglesia era mucho más preocupante en los frentes judío y judeocristiano, además los cristianos serían masacrados, y todo el mundo perdió el interés por Pablo en esa época.
¿Por qué entonces se dice que fue Pablo quien fundó el cristianismo?
Esto es un error. El mismo Pablo dice que el fundador de la Iglesia es Cristo, y no hay otro.
¿Podemos decir que difundió el cristianismo, que convirtió la cuenca mediterránea?
Dice que es el apóstol de las naciones. Pero fue Tomás quien se fue a la India. Pablo, ciudadano romano, nunca cruzó las fronteras del Imperio. Hizo cosas extraordinarias, por supuesto. Pero lo que hace que Pablo sea recordado no son sus viajes, sino sus escritos y los discípulos que los conservaron. Pablo es un apóstol que no funda el cristianismo, sino que permite que la fe y la esperanza de los cristianos se funden en Cristo.
Usted da un curso en los Bernardinos sobre san Pablo. ¿En qué la ha ayudado en su fe?
Cuando estaba en el seminario, podría haber hecho la pregunta que me hiciste al principio. Luego tuve la oportunidad, durante mis estudios, de participar en un seminario sobre la libertad en san Pablo. Descubrí a un hombre verdaderamente libre, que tuvo la audacia de decir que la libertad de poder acceder a Dios es la libertad de amar, de dar la vida. Eso me fascinó. Como joven sacerdote y capellán de instituto, encontré en Pablo una pedagogía que me ayudó a responder a las preguntas de los adolescentes. Las preguntas y el tono eran diferentes, por supuesto, de lo que san Pablo solía responder, pero esta regla constante que da Pablo, de llevar una pregunta y luego una decisión ante Cristo, alimentó el ministerio del joven sacerdote que yo era.
¿Así que debemos leer a san Pablo? ¿Con qué epístola debemos empezar?
Se debería leer un capítulo cada día. Podemos empezar por la primera que escribió, quizás: la Primera Epístola a los Tesalonicenses. Me gusta mucho la Epístola a los Gálatas, pero es dura. La Epístola a los Romanos es difícil porque es muy matizada y rica. Me gusta la Primera a los Corintios que hace preguntas concretas.